Democracia e Educação

CURSO DE PEDAGOGIA DA UCP: 50 anos!

2011-11-13T16:11:00.004-02:00

No próximo dia 17 de novembro, o Curso de Pedagogia da Universidade Católica de Petrópolis (UCP) completará cinquenta anos!
Fiquei pensando na minha história com a UCP, com a Pedagogia... Aproveitei bastante o tempo em que lá estive, busquei mais do que imaginei buscar, e alcancei. Tenho um sentimento muito forte por tudo o que envolve o Curso. Tem uma parte da minha história ali, e não é só a profissional. Hoje, percebo claramente isso, na minha prática escolar e extra-escolar.
Neste espaço conheci pessoas geniais que contribuíram na construção de ideias que vão além dos muros da escola, que ultrapassam as visões estreitas que amesquinham o ato de educar, de aprender, de fazer-se, legitimamente, pedagogo.
Por essas e por tantas outras razões é que sou muito feliz por fazer parte da história do Curso de Pedagogia da UCP!

Escola, que espaço é esse?

2011-11-13T15:46:00.004-02:00

Por Patricia Gonçalves Bastos

A escola, talvez, tenha sido a principal referência em termos de espaços educativos, historicamente construídos. É na escola que as coisas acontecem, sejam elas boas ou ruins, “educativas” ou não...

Este é o espaço que as nossas crianças freqüentam, pelo menos, quatro horas diárias, um período razoavelmente, suficiente para que o aluno, a partir de estratégias pedagógicas, desenvolva as suas competências e habilidades. Este é o espaço que por muito tempo, foi considerado o “templo do saber”, como se somente ali, houvesse a possibilidade de aprender, de construir o conhecimento...

De certo, é necessário valer-se do entendimento de que a escola, apesar dos apontamentos polêmicos, que assistimos na TV e em eventos de todo tipo, é sim o principal espaço educativo formal, ou seja, que tem intenção direta de ensinar, de caráter formador.

Hoje, com um olhar mais crítico, compreende-se que o conhecimento acontece nas mais variadas áreas. E assim sendo, acontece também fora da escola. Candau (2000), sustenta esta idéia quando propõe a reinvenção da escola, no sentido de descentralizar a mentalidade de que somente ela, enquanto instituição educativa, poderá promover a construção do saber, a criticidade do pensamento e a abertura para o desenvolvimento intelectual, social e afetivo que outrora, eram práticas “próprias” dela, somente.

O que se pretende, com esta possível discussão, é facilitar e desenvolver um debate sobre a diversidade de lócus educacional que envolve toda a intenção educativa. Para a autora, acima mencionada, “a pluralidade de espaços, tempo e linguagens deve ser não somente reconhecida, como promovida. A educação não pode ser enquadrada numa lógica unidimensional, aprisionada numa institucionalização específica” (p. 13).

Portanto, o horizonte que se vislumbra tem o sentido de tornar as pessoas autoras das suas próprias histórias, que tenham consciência das suas funções sociais, dos seus princípios, valores, que sejam agentes de uma construção social política, crítica, pensante. E que os espaços para alcançar os objetivos propostos, sejam possíveis, sejam reinventados.

REFERÊNCIA:

CANDAU, Vera Maria (org.). Reinventar a escola. Petrópolis: Vozes, 2000

FORMAÇÃO EM MOVIMENTO!

2011-03-12T00:37:00.007-03:00

A formação em movimento, diz respeito a nossa reciclagem político-educativa, a nossa feliz e infinita (in) FORMA (e) AÇÃO!

Juliana, Patricia, Bianca, Fernanda e Letícia. Foto para os convites da formatura. 2009.

"Não me dêem fórmulas certas, porque eu não espero acertar sempre. Não me mostrem o que esperam de mim, porque vou seguir meu coração. Não me façam ser quem não sou. Não me convidem a ser igual, porque sinceramente sou diferente. Não sei amar pela metade! Não sei viver de mentira! Não sei voar de pés no chão! Sou sempre eu mesma, mas com certeza não serei a mesma para sempre". (Clarice Lispector)

MEMORIAL ACADÊMICO

2011-03-11T23:58:00.006-03:00

Esses dias, Fabiana Eckhardt, professora da disciplina Currículo, Políticas e suas Práticas, da UCP; moça do olhar curioso, agitado, sábio, tanto quanto ela; minha companheira nos causos sobre educação e sobre a vida; e também minha professora na monitora, me solicitou um memorial acadêmico. Fiz! E resolvi compartilhar.

Por Patricia Gonçalves Bastos

Quando entrei para o Curso de Pedagogia, da Universidade Católica de Petrópolis, tinha comigo muitas expectativas em relação a essa nova fase que se iniciava.

Talvez por conta do estágio, que havia feito, quando fazia o Curso Normal, no Colégio Cenecista Pedro do Rio, meu foco era a Educação Infantil. Eu estava ali para poder conhecer tudo a respeito, para uma formação mesmo em Educação Infantil. Mas, não demorou muito para que eu percebesse que a educação não se limitava apenas ali.

Pude compreender, de maneira “gestaltica”... se assim posso dizer, que minha relação e intenção com a educação eram bem maiores.

Rumei outros ares, e conheci mil mundos. Encontrei na faculdade (leia-se pessoas da faculdade) novos olhares, novas possibilidades de educar. E assim, experimentei da Educação Infantil à Educação Não-Formal, me dando conta de que são veias diferentes que saem do mesmo coração. E me encantei. E me encontrei. E assim, rumei os caminhos das leis, das políticas, da militância por educação de qualidade para todos. Rumei os caminhos dos projetos sociais, e encontrei um pouco de mim, ali também. Mas, é importante dizer, que por todos os caminhos e vieses percorridos, o encontro comigo mesma veio através de mãos. Mãos e idéias. E por essa razão, digo que minha formação, foi marcada por pessoas. Pessoas e suas práticas, sejam elas instituídas ou não. O que me faz pensar nas finezas e nas sutilezas que são próprias das relações. Dito (e sentido) isso, é importante falar um pouco sobre as relações, os laços que foram criados durante esse tempo. Fiz alguns grandes amigos: pessoas da turma, pessoas de outros períodos, pessoas-professores, pessoas-funcionários. E todos eles, de uma forma ou de outra trouxeram essas sutilezas para a minha formação. E é preciso pensar sobre isso. Sobre uma formação que tenha mãos (pessoas), que também tenha a teoria e a prática discutidas nos corredores, nas cantinas, nos cafés de cada intervalo de aula, nos olhares.

Este é o meu último período, e é bastante interessante perceber que todo tempo é tempo de dar as mãos. E isso fascina. Traz a esperança de tempos melhores para uma possível (re) invenção dos espaços educativos, desses espaços tão cheios das finezas e sutilezas que trago neste memorial.

Luzes Natalinas

2010-12-19T21:43:00.005-02:00

Estava pensando em postar o Natal, aqui. Mas, ainda não havia tido tempo para pensar de que maneira ele seria postado - imagem, palavra, texto, etc. Hoje, porém, conheci um texto lindo da amiga Fernanda Sales, a menina das Letras, e senti a necessidade de compartilhar com vocês.
É o que segue.
No mais, um Natal de luz e um Ano Novo cheio de boas energias a todos!

Luzes Natalinas

Por Fernanda Sales

Pisca-piscas são como alertas: avisam a respeito da chegada do final do ano. Para muitos, talvez, seja um aviso de que coisas boas estão por vir. Porém, no entanto, há os que não comemoram a chegada desta data. Para esses, as luzes natalinas são um campo de nostalgia, regado de saudade. Saudade dos que foram, da infância, da fraternidade sincera... E, é claro, há os que visam o lado comercial. Mas, esses serão excluídos. Ainda assim, a pior saudade chega ao final: a saudade das lembranças. Quando tudo o que te resta é a memória, ela te deixa nostálgico. As luzes estão por toda parte. Elas são imperativas, elas assumem personalidade, elas co-existem. E você, vai ser contaminado?

MÁGRAMÁTICA

2010-11-13T18:34:00.003-02:00

(O Teatro Mágico)

Todo sujeito é livre para conjugar o verbo que quiser
Todo verbo é livre para ser direto ou indireto
Nenhum predicado será prejudicado
Nem tampouco a frase, nem a crase
Nem a vírgula e ponto final
Afinal, a má gramática da vida
Nos põe entre pausas
Entre vírgulas
E estar entre vírgulas
Pode ser aposto
E eu aposto o oposto
Que vou cativar a todos
Sendo apenas um sujeito simples
Um sujeito, sua oração
Sua pressa e sua prece
Que enxerguemos o fato
De termos acessórios para a nossa oração
Separados ou adjuntos
Nominais ou não
Façamos parte do contexto
Sejamos todas as capas de edição especial
Mas, porém, contudo,entretanto,todavia,não obstante
Sejamos também a contracapa
Porque ser a capa e ser contracapa
É a beleza da contradição
É negar a si mesmo
E negar-se a si mesmo
É muitas vezes encontrar-se com Deus
Com o teu Deus
Sem horas e Sem dores
Que nesse momento em que cada um se encontra agora
Um possa se encontrar no outro
E o outro no um
Até porque
Tem horas que a gente se pergunta...
Porque é que não se junta tudo numa coisa só?

Democracia e educação: a gente quer inteiro e não pela metade.

2010-11-12T23:32:00.005-02:00

Por Patricia Gonçalves Bastos

"Educação não transforma o mundo. Educação muda pessoas. Pessoas transformam o mundo".

É marcante em amplos aspectos da sociedade brasileira a valorização de práticas que sejam democráticas. O passado recente, marcado pelo autoritarismo político, fez com que se verificasse na atualidade o que poder-se-ia chamar de ânsia democrática. A escola como instituição social também busca a democratização de seus quadros, ou seja, tem uma postura voltada de cindir as velhas práticas autoritárias do ambiente escolar.

A missão não é fácil, mas é possível. Faz parte da formação do pedagogo saber se colocar como elemento social, interventor crítico para a evolução sincera da democracia quer dentro, quer fora da escola. Sendo assim, por mais que se pense que não há tempo para mudança, que o tempo já passou; é sempre tempo de acreditar, de promover o movimento, de fazer a militância sair dos olhares abatidos dos educadores, hoje, desacreditados de qualquer esperança, qualquer crença de um novo mundo. E da mesma forma que “erguem-se casas como montanhas feitas de aço”, como declama o militante marxista Bertolt Brecht (apud GENTILI; ALENCAR, 2005, p. 46), é preciso acreditar em mudanças profundas, que partam da educação para a sociedade. Que essas mudanças sejam processadas de maneira humana, crítica e estética, que seja um exemplo de arte, e também sirva para novas insatisfações, pois a militância por uma escola pública de qualidade acontece a partir de questionamentos sinceros, que envolvem a esperança e o sonho, a utopia de transformar, sem medo de fracassar, até porque, como lembra Darcy Ribeiro, os grandes heróis da educação brasileira contaram mais fracassos que conquistas, em suas lutas pela democratização do ensino, mas ai deles, se estivessem do mesmo lado dos que venceram!

Acreditar na educação é viver na esperança de um novo tempo, que nasce a cada dia, dentro de cada sala de aula, em que professores e professoras, alunos e alunas de todo o território brasileiro, “cantam e dançam” a canção da emancipação humana, a canção que liberta o pensamento preso por paradigmas neoliberais que arrastam a sociedade, rumo ao abismo do consumismo. È tempo de acreditar que o discurso democrático se instaure enquanto prática coletiva e igualitária dentro das escolas públicas.

Por fim, sugere-se que o sonho por democracia, por qualidade de ensino, por gestão democrática, seja sincero o suficiente para alimentar a militância dos que virão e que poderão, da mesma forma que NÓS, assumir a identidade de defensores da escola pública.

Fonte: BASTOS, Patricia Gonçalves. ESCOLA DEMOCRÁTICA: uma análise de discurso sobre o processo de democratização do ensino básico gratuito. 2009. Monografia (Curso de Pedagogia) - Centro de Teologia e Humanidades, Universidade Católica de Petrópolis, Petrópolis, RJ.

2010-11-12T22:42:00.023-02:00

A CARTA DA TERRA PARA CRIANÇAS

Estes slides foram apresentados na apresentação do trabalho "Organizando Uma Feira de Ciências Waldorf", por Patricia Gonçalves Bastos, na disciplina Ciências e suas Práticas Pedagógicas, do Curso de Pedagogia da Universidade Católica de Petrópolis, em 2009. A ideia foi pensar em estratégias que humanizassem as possibilidades de trabalho em grupo, nas escolas, permitindo a interação integral entre os agentes envolvidos.

ÉTICA, EDUCAÇÃO E SOCIEDADE: discutindo as relações líquidas.

2010-08-05T20:05:00.012-03:00

Por Patricia Gonçalves Bastos

"Não posso continuar sendo humano, se faço desaparecer em mim a esperança".
Paulo Freire

Falar sobre ética em tempos contemporâneos certamente, não é uma tarefa fácil. Isso porque se trata de um período caracterizado pelas quebras de paradigmas. Dessa maneira, não é demasia salientar que o que se discute é um momento histórico em que as verdades não se sustentam por muito tempo, elas são descartáveis. Sobre a descartabilidade - um conceito outrora empregado apenas para questões industriais - esta, agora escapa e atinge o campo social. E da mesma forma como são consumidos produtos e serviços, as relações também são desprestigiadas por esse fenômeno contemporâneo, e por isso descartadas. Isso ocorre porque os meios de comunicação, forte ferramenta de manipulação da pós-modernidade, associa a felicidade, o prazer e a liberdade com o consumo exarcebado.
Para Zygmunt Bauman (2001), sociólogo contemporâneo, vivemos em um período líquido-moderno, que significa a pós-modernidade. Para o autor “os líquidos, diferentemente dos sólidos não mantêm sua forma com facilidade” (BAUMAN, 2001, p 08). Assim sendo, o mundo o qual estamos inseridos deixa escapar as relações reais, que são substituídas por relações que compensam vazios, provocados justamente pela cultura do consumo.

Nesta vida, modernidade tardia ou líquido-moderna, os relacionamentos são um assunto ambíguo e tendem a ser o foco da mais aguda e enervante ambivalência: o preço da companhia que todos nós ardentemente desejamos é invariavelmente o abandono, pelo menos imparcial, da independência, não importa o quanto possamos desejar aquela sem este (VIEIRA apud BAUMAN, 2009, p 23).

Apresentadas essas premissas, cumpre ressaltar que vivemos uma sociedade líquida em que a dúvida direciona as ações e que a certeza é algo que inexiste. Os paradigmas são quebrados de tempos em tempos, pois não suportam um período longo para se manterem. Nesse sentido, as pessoas têm dificuldades em tomar decisões, e por isso também, não se reconhecem em nenhum contexto social. E isso afeta as relações de um modo geral, que nascem fragilizadas e com validade, são relações líquidas, descartáveis.
É preciso pensar em uma proposta social, pedagógica e filosófica que rompa com as regras pós-modernas que desumanizam a sociedade, amesquinhando a sua condição humana. É preciso, como supõe Fernando Savater, que nos contagiemos de humanidade, e isso significa dispensar as relações voláteis e insinceras, significa dispensar as práticas líquidas de um tempo que reserva o consumismo humano como herança de um período histórico que desapercebeu o sujeito como pessoa.

REFERÊNCIAS

BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Líquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001;
VIEIRA, Taísa Chehab. Sociedade de consumo: a construção das relações a partir do contexto da pós-modernidade. 2009. Monografia (Curso de Psicologia) – Centro de Ciências da Saúde, Universidade Católica de Petrópolis, Petrópolis, RJ.

QUEM TE VIU, QUEM TE VÊ, LUIZ...

2009-09-02T18:06:00.001-03:00

Amigos de fé, irmãos camaradas.

O que esconde ou revela um sorriso? Que todos os homens nascem iguais, crescem diferentes e depois dos caminhos bifurcados voltam a se encontrar lá na frente? O que revelam sorrisos como estes acima? Que tudo vale a pena quando a alma se apequena? Ou o fim das ideologias, a convicção, de que no fundo todas as farinhas são do mesmo saco? O que revelam esses sorrisos que espantaram o país? São motivos de compreensão, apreensão ou repreensão? Os fins justificam os meios? Ou os meios levam aos mesmos fins?

(SOARES, Ricardo. Ordem e desordem. Rolling Stone Brasil, nº 35, agosto, 2009, p. 62)

Fazia do seu timbre, o nosso recreio...

2009-07-18T12:08:00.001-03:00

Por Patricia Gonçalves Bastos

Farei das memórias, dos saberes, dos sorrisos e dos cabelos dançantes (enquanto o sabiá cantava à sua janela) a mais doce lembrança de ter sido abençoada com a presença de uma Fada em minha vida. "Uma Fada, vestida de azul, com sua varinha prateada, de estrelinha na ponta, cobrando o fichamento de um artigo..." (CABRAL, 2009, página triste da minha vida).

Enquanto crescemos, aprendemos que os anjos nascem aqui, na Terra; nos ensinam (e aprendem) a ver as coisas do alto. Abrem mão, às vezes, das teorias, tão respeitadas e cultuadas nas universidades, para mostrar que mais que estudar Piaget ou Vygotsky é preciso, acima de tudo, conhecer as pessoas que nos rodeiam, os alunos de cada dia.

Certa vez, ela me disse que Piaget descobriu coisas interessantíssimas, mas não sabia se ele fora tão feliz quanto ela, pois o que sentia ia além das teorias. Ter lecionado anos a fio, mostrou-lhe que a palavra, a prática sentida era mais real e humana que uma imóvel transferência de conhecimentos. E que esse era um dos caminhos para a felicidade.

Nos últimos meses, risos e lágrimas andavam de mãos dadas... Mas, ela dizia que era de tanta alegria, pois ver sua casa encharcada de alunos, ex alunos, amigos, companheiros de trabalho e utopias era a maior gratificação de uma vida inteira dedicada à educação. Ela estava feliz...

À Professora Maria Campos, com o meu amor.

"E nossa história não estará pelo avesso assim [...] teremos coisas bonitas pra contar. E até lá, vamos viver, temos muito ainda por fazer. Não olhe pra trás, apenas começamos" (Renato Russo).

Escola Pública!

2009-06-27T13:24:00.000-03:00

Fonte - Slide integrante da defesa de monografia: BASTOS, Patricia Gonçalves. ESCOLA DEMOCRÁTICA: uma análise de discurso sobre o processo de democratização do ensino básico gratuito. 2009. Monografia (Curso de Pedagogia) - Centro de Teologia e Humanidades, Universidade Católica de Petrópolis, Petrópolis, RJ.

Democracia?

2009-06-11T01:09:00.000-03:00

DEMOCRACIA: um diálogo entre o pensar e o agir.

2009-05-24T14:58:00.001-03:00

Por Patricia Gonçalves Bastos

A democracia só será revelada quando todos, homens e mulheres, puderem ter a liberdade de assumir os próprios interesses, lutar, autonomamente, por eles, respeitando a si, e ao outro, numa dimensão coletiva, sem perder a identidade individual, regada de valores de igualdade e solidariedade entre os grupos históricos, que formam um sugestivo “grupo-mor”: a sociedade.
Outra questão relevante, no que diz respeito à democracia, ao seu significado e à sua função é a cautela. Atualmente, os discursos políticos partidários, os militantes, a sociedade civil organizada, a classe popular, o Estado, os neoliberais falam e defendem, com freqüência, a democracia, embora cada grupo citado tenha interesses distintos, próprios de suas ideologias.
Coutinho (apud FÁVERO e SEMERARO, 2002) destaca uma interessante definição de hipocrisia: “Hipocrisia é a homenagem que o vício a presta virtude” (p. 12) e acrescenta:

[...] o fato de que todos hoje se digam “democratas” não significa que acreditem efetivamente na democracia, mas sim que se generalizou o reconhecimento de que a democracia é uma virtude. Mas atenção para a hipocrisia: com extrema freqüência essa palavra, ainda que dita com ênfase não significa, absolutamente aquilo que nós socialistas, nós de esquerda, entendemos por democracia e nem sequer significa aquilo que a história da humanidade e o pensamento político entendem por democracia. (p.12)

É por isso que os militantes de esquerda, os agentes participantes dos movimentos populares têm razão quando falam na construção de um novo mundo, que é negado, mas necessário e possível. Um lugar que nasça dos movimentos e lutas sociais, que seja escrito por homens e mulheres que fazem a nossa História, independente de etnia ou classe social. Que transcenda o globalitarismo excludente. Que a democracia seja vista, especialmente, como um processo e não somente como um valor.
Para concluir, faz-se necessário registrar o pensamento utópico e legítimo de Gentili e Alencar (2005):

Num calidoscópio de lutas que, com sua poesia, alimenta nossas esperanças por um mundo onde os seres humanos não se reduzam a meras mercadorias. Acreditamos na libertação que se intercomunica, que reconhece as estruturas onde está inserida para superá-las, que se imbui, da mística transformadora de um projeto militante e amoroso de resistência criativa, em todos os espaços e das mais variadas formas possíveis, inclusive nos ambientes escolares (p. 21).

Nesse sentido, deve-se dizer que a democracia só será real quando reconhecer o povo, quem lhe originou. Como se pode notar, com os argumentos aduzidos, é o povo que deve decidir, discutir, votar pra transformar o tempo histórico em que está inserido. É de extrema importância a compreensão de que somente a interação entre homens e mulheres, maiorias e minorias, a partir das idéias e decisões coletivas que nascerá a mudança de posições, o que leva à culminância democrática e que supõe possíveis ideais de instituição democrática.